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  • 天台宗的礼忏灭罪思想

    发　　身口意作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界　　不能容受，我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸　　佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒，一切功德　　。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我　　忏乃尽。而虚空界，乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无　　有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。（（大　　正藏）10，84i上）。　　此愿文鼓励行者自忏前愆罪障，常住净戒，修集...

    明了

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22094865535.html

  • 惟贤法师：慈善工作是菩萨事业

    ”中讲：“一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有...在送款人之中经常出现一些感动人的事迹，有些老年人、老太婆，甚至拣垃圾的老太婆，省吃俭用，把这个款积累起来送到慈善功德会，很感动人啊！慈善功德会帐目很清楚，另外一个特点就是工作人员都是尽义务，没有一分钱...

    惟贤法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025268723.html

  • 《无间道》的佛学意蕴

    本愿经》中云：“若堕此狱，从初入时，至百千劫，万死万生，求一念间，暂住不得。除非业尽，方得受生。以此连绵，故称无间。”《成实论》以为含五种无间：一者，趣果无间。谓有极重罪者，即向彼狱受其果报，无有间歇...

    高慎涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395769573.html

  • 不能不信因果

    不但自己丧失性命，遗臭万年，甚至招感国家灭亡、朝廷倾覆的厄运，宁不悲乎！ 犹有甚者，因果报应延及生生世世，及至恶业尽消，方得休止，即使以“神通第一”著称的目犍连，也无法敌过宿世业障，被外道梵志以瓦石击...欲知来世果，今生作者是。”又说：“随缘消旧业，更莫造新殃。”虽然宿世的恶业形成今世的障碍，但我深信只要肯耐心培养当下的善缘，改善过去的恶因，未来必定有无限的希望。所以，我学习发展其他长处，努力读书以...

    佚名

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  • 学修能断惑业苦 进趣菩提依三学--以戒为师　进趣菩提（上一）

    散故，定、慧二法而对破。病因药差，机藉教修，然后业尽惑除，情亡性显。教门虽广，岂越于斯！大、小（大 乘、小乘）同修，证中有别。故云大、小正行，三学为本也。”（卷第四）龙树菩萨《劝发诸王要偈》说：“增上...佛法，就是一个转染成净、由凡入圣的过程。不学佛的人是杂染的，烦恼杂染、业杂染、生杂染，也就是惑、业、苦三种杂染。杂染什么东西呢？杂染我们的心性，让心性不清净，在生死轮回中长时受苦。《瑜伽师地论》说：“或...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335481712.html

  • 普贤菩萨与峨眉山

    。 　　普贤菩萨的这十大愿行都发誓虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，这十大愿行才尽，而实际上虚空界乃至众生烦恼都是没有尽头的，这十大愿行也就是永无穷尽了。 　　在《妙法莲华经·...表行。又文殊表智，普贤表理。又文殊表根本智，普贤表分别智。表示修佛法要理智合一，行解相应。《大日经疏》云：普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓从菩提心所起愿行，及身口意三业，皆遍一切处，纯一妙善，...

    普贤菩萨|峨眉山|佛教文化

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/142244325620.html

  • 普贤行愿品讲记（五）

    。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱；究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向...功德，将会像虚空一样广大。 　　“菩萨如是所修回向，虚空尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌”。菩萨所修回向，不是一天两天的事，而是尽未来际的。...

    济群法师

    |大愿|普贤行愿品|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12561832562.html

  • 佛教不同于其它宗教的几个特点

    违背上帝神灵的旨意，进行惩罚，再不会下堕人间和地狱。但佛教的“天界”是六道中的一个众生界。上升下降，均靠自己业力因缘，不是靠上帝的意志和神佛的安排。“寿尽而亡，业尽下堕”，和人没有什么区别。在六道中人和...是指轻苦性的欲界天或色界天。前者是欲魔统治的世界，后者是愚昧的大梵天主持的天下，生在这样的天界，仍然是造业的结果。业尽下堕，无一例外。这样的天界仍在“五毒”困扰的“三界”之中——这是佛教不同于其它宗教...

    多识仁波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462141225.html

  • 中国佛教与儒家人本思想

    如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。[31]　　《六祖坛经·般若品第二》说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求...标准是“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者”，并没有什么固定的样式可以效法。自然，这样的发心需要“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺，无有穷尽。念念相续，无有间断；...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451446108.html

  • 读《大毘婆沙论札记》论师的轮回观

    都恒时随转的。《异部宗轮论》已经说到：一切是剎那灭的，剎那有前后二时，所以有转变可能。「入胎为初，命终为后，色根大种皆有转变，心心所法亦有转变」。业力所得的报体，不断转变相续，到业尽而死，才灭而不起了...可知：化地部的三蕴说，还是源于化地部本宗「入胎为初，命终为后，色根大种皆有转变，心心所法亦有转变」的学理而来。「一念顷蕴」，是剎那生灭的五蕴；「一期生蕴」，是业力所得的报体，到业尽而死才灭而不起。所以，...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562647481.html
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